그렇다면 우리의 인격으로, 더 정확히 말하자면 내 몸(Corpus)으로 표현하자면 그 안에 자유(Libera)와 선택이 함께 있어야 함은 필연적이다. 그 자유로 말미암아 선을 선택하고 그 선을 따라갈 때 진정한 나 자신, 인격이 되기 때문이다. 자유가 없는 선택은 온전한 인격이 될 수 없다. 그 자유란 무엇인가? 일반적으로 자유에 대해서 말하길 인간이 본능과 전통으로부터의 해방된 그 지평이라 생각한다. 다시말해 누군가로부터, 혹은 어떤 규범으로부터 벗어나 내 임의대로 할 수 있는 능력을 자유라 말한다. 본디 자유(Libera)라는 어원은 고대도시국가 안에서 그 공동체에 소속된 시민의 권리와 의무를 말할 때 쓰였던 언어이다. 즉 `나는 ~ 도시의 리베로(libero)이다`라고 표현을 했던 것이다. 이는 어느 것으로부터 벗어나는 것이 아닌, 어느 것 안에 철저히 속하는 의미인 것이다. 이렇듯 자유에 대한 오해와 왜곡으로 자칫 자유가 아닌 방종에 빠질 수 있으며, 이로 인해 사회의 무질서를 우리 주변에서 어렵지 않게 볼 수 있다.

프랑스의 철학자 자크 마르탱(Jacques Maritain, 1882-1973년)은 한 아이가 처음으로 하나의 선을 택할 때, 바로 그 행위가 바로 자유 안에서 행하는 선택이라고 말한다. 이 선택은 그 어떤 누구의 압력이나 가르침에 의해서 이뤄지는 것이 아니다. 또한 경험에서 오는 것도 아니다. 이것이 바로 `근본적인 선택`이다. 자유 안에서 이루어진 이 근본적인 선택은 바로 우리 안에, 더 구체적으로 말하면 바로 내 본성 안에 심어져 있다. 궁극적으로 온전한 자유 안에서의 근본적인 선택이란 결국 내 안에서 이뤄지는 것이기 때문에 주체주의에서 벗어날 수 없다. 하지만 그 안에는 공통적인 하나의 기준이 있다. 바로 초월적인 양심과, 객관적인 규범이다. 초월적인 양심은 하느님으로부터 부여받은 것이다. 그렇기에 그 양심을 내 안의 자유와 일치시키며 나아갈 수 있다. 또한 규범 역시 내가 살아가는 공동체와 교회 안에서 인간의 본성을 바탕으로 만든 것이기에, 막연히 추상적이거나 지키기 힘든 것이 아니다.

우리 자신은 그 본성을 가지고 자유로이 하느님께서 이미 만들어놓은 계획에 동의하며 따라갈 때, 비로소 인격의 완성을 이루고 삶의 충만함에 이르게 된다. 자유란 하느님의 계획에 내 자신이 온전히 응답하는 것이다. 이것이 진정한 자유다. 여기 하느님의 위대한 사랑의 계획에 온전히 응답한 한 사람이 있다. 바로 예수 그리스도이시다. 그분은 당신 자신(Corpus)을 온전한 자유로 하느님 아버지께 내어드리며 당신 목숨까지 주시는 사랑으로 우리를 선택하셨다. 그리고 죽음 이후에 하느님 아버지로부터 들어 올려 지셨다. 이러한 삶은 결코 신에게만 국한되어 저 멀리 있는 동떨어진 삶이 아니라, 우리와 똑같은 본성을 지닌 한 사람으로서 보여주신 삶이기에 곧 우리에게 활짝 열려 있는 삶이다. 바로 예수 그리스도께서 보여주신 그 충만한 인격을 닮아가며 하나가 되는 것, 이것이 바로 인간의 참된 자유의 길이다.

최상순 대전교구 가정사목 전담

※외부 필진의 글은 본지의 보도 및 편집방향과 일치하지 않을 수도 있습니다.

<저작권자ⓒ대전일보사. 무단전재-재배포 금지>